142 卷轴
听完蒋嘤咛的解释，我倒是明白了一些，这其中的细节后辈已经不清楚了，总体来说一个巴掌拍不响。
况且道门之中良莠不齐，总有些败类做一些天怒人怨的事，也许这才是根本原因。
不能说因为崂山派的行事作风比较开合就断定这一派全是坏人。
“那我们要怎么才能取出棺材里面的东西？”我也懵逼了，要是这样有这千丝噬魂守着，我们根本就无法下手啊。
“小师叔，该你出手了！”沈冲龇牙咧嘴的点燃一根烟，看样子他被千丝噬魂折磨的不轻。
我一拍脑袋，对啊，蒋嘤咛又不是人，她应该不怕千丝噬魂吧？
一般来说墓葬或者棺材里的机关都是针对活人的，既然蒋嘤咛不是活人，那还怕个屁。
蒋嘤咛倒也没有推辞，从包里拿出符纸包在手上，随后就这么轻轻松松的伸进了棺材里面。
我的心都提到了嗓子眼上，以为那些诡异的红线会再次朝她的手腕席卷而去，没想到铜铃不响了，刚才宛如触须一样的红线也没有再出现。
果然是高人啊！
这棺材里的铜铃就像认识蒋嘤咛一样。
沈冲抽着烟，面无表情，林素问这时才慢腾腾的走了过来，想必是看见我们还活着，让他放心了。
蒋嘤咛从棺材里轻轻松松的取出了楠木盒子和卷轴，这要是我和沈冲，无异于火中取栗。
蒋嘤咛将盒子递给我，自己则展开了卷轴，我们四人的目光都落在了卷轴之上，卷轴徐徐展开，是一幅画。
画上是一棵歪脖子松树，树下坐着一个道士，道士靠在松树上面，面前放着一盘围棋，看样子是在与谁对弈，但道士对面却没有人。
我和沈冲面面相觑，不知道这幅画是啥意思。
蒋嘤咛脸色凝重，盯着画卷看了好半天才说，“这是青衣鬼王。”。
“啥？”我们三人异口同声。
蒋嘤咛说你还记得我上次给你说过的十大鬼王吗？我说记得，蒋嘤咛说出去那六个，另外四个便是青白红赤。
而画卷中这个身穿青衣的道士，就是青衣鬼王。
卧槽……我惊呆了，当初蒋嘤咛说并不知道另外四个鬼王叫什么名字，只知道他们各自镇守天门地户，人道鬼关。
按照蒋嘤咛所说，这四个鬼王都是忠义善良之辈，和我们所理解的鬼王并不一样。
普通人听见鬼王肯定浮现的第一个印象，就是青面獠牙，血盆大口，嘴里嚼着人手这样的形象。
但这四个鬼王却不一样，他们镇守这四个地方，不让恶鬼出来作乱，算是保护人间平安。
而且他们不是修炼而成，而是由世间的精气神所化，世间本无神仙，信奉的人多了，自然就有神仙了。
白衣鬼王是世间所有百姓的善心凝聚而成，青衣鬼王是香火所化，红衣鬼王则是世间怨力所聚，赤衣鬼王则是实实在在的鬼王。
虽说青衣鬼王和赤衣鬼王看起来不像什么好鬼，但它们只是行事手段比另外两个鬼王要凌厉一些，但心底不坏。
白衣鬼王除了镇守天门以外，还会负责接纳无依无靠的孤魂野鬼，因为天门常开。
天门地户这在风水学中大有讲究。
风水当中，天门位置为来水口的方位，地户位置为去水口的方位，合理的建筑应该天门位置要地势高，地户位置要地势低矮，也就是“天门要开，地户要闭”。这其实是跟我国的地理相对应的，西北高，东南地，顺应为吉，悖逆为凶。
在八卦当中，乾位称天门，对应地理上的戌亥，相对的巽位为地户，对应地理上的辰巳之位。天文学上的意义是，天门和地户分别为地球绕太阳公转形成的冬至点和夏至点的日出方位、日落方位。
戌，为天门在西北方位；辰，为地户在东南的方位。
当然，这只是在风水中的运用，而这白衣鬼王守天门，这个天门是在九州的最西北的地方，不毛之地，昆仑山下。
普通人是不可能到达天门的。
四大鬼王中，白衣鬼王是最为和善的鬼王，他镇守的地方有点像枉死城。
枉死城，听这名字就知道是关押无辜枉死之人的地方。
据传说是地藏王菩萨所创建用于收容枉死之人的魂魄的阴间城市，其性质类似于阳间关押罪犯的监狱。
枉死之人死后都会集中到枉死城关押，直至原有命数注定的寿命终结为止，例如某人命数注定九十岁寿命终结，却在四十岁不慎提前身故，因而死后就会被集中至枉死城关押，直至九十岁才得以自枉死城释放。
在此期间，枉死城中关押的亡魂能够像阳世之人一样生活，并且能够登城观望，查看谋害他的人是否收到应有报应。
但其人身自由会受到严厉的控管，既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品，也无法在中元节，像其他亡魂一样，返回阳世接受阳世亲人的供养，一切烧给这些亡魂的金钱物品都会暂时存放在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处。
直到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应，怨恨的心情得到慰藉，提出解发诸殿各狱之时，意即到这些亡魂在枉死城的关押期满之后才能转交，然后再根据其生前善恶，或奖或罚，转世投胎。
另据相关传说，地藏王菩萨也会在这些亡魂收押在枉死城的期间亲自为他们进行超度。
枉死城是独立于十八地狱以外，城主是罗迦婆娑，不要小看枉死城的城主，就算是阎王爷找他要人也得客客气气的。
罗迦婆娑要是不给面子，阎王爷也只能败兴而归，这个地方在道教典籍中记载不多，反而是佛经的注解多一些。
而天门与枉死城的不同之处在于，白衣鬼王收纳的这些孤魂野鬼是根本无法投胎转世的，他会把它们收留在天门内，悉心调教，日后也好谋个好去处。
不过天门之中是能进不能出，毕竟白衣鬼王有镇守天门的职责。
地户鬼王身穿青衣，也就是这幅画上的道士，地户常闭，里面的恶鬼想出来不行，外面的孤魂野鬼想进去也不行。
地户的位置在九州最东南的地方，海上虚空，神鬼难渡。
白衣鬼王和青衣鬼王从来不问世事，没想到画有青衣鬼王法身的话却留在棺材里，难不成斗三爷与青衣鬼王还有什么关系不成？
修道至深处，何处有法身他们都能有感应。
所以青衣鬼王应该知道自己的法身在这里。
虽说天门地户的大概位置是在西北和东南，但具体位置没人知道。
不过在古书中倒是有记载，共工怒触不周山之后，天不足西北，地不足东南。
故而在天穹的西北和大地的东南分别裂开了一道缝，这里就是上天和入地的通道。
山海经《海内经》云：大荒之中有山焉，名曰日月山，此为天枢也。
吴姖天门，日月之所入。
这句话的中间好像少了点什么，可能是原文有所遗失造成的。
但是我们可以从中推测出来，天门就在吴姖山上，而文中所说的日月山，是日月进入地下的地方，也就是地户了。
后面还有一条记载，可以作为佐证。“大荒之中有座山，名叫北极天柜，大海中的水向北滚滚而来，最终都注入这里。”结合《河图括地象》“天门无上，地户无下”的说法，也就是说，天门没有顶，所以日月可以往上走，从这里升上去；地户没有底儿，所以太阳和月亮可以从天上落下来，进入地下。
而根据《神异经》的说法，在大地的东南方，有一口石井，井口方圆百丈。上面有两个石门，东南面比较窄，有一只巨熊蹲在上面。
门栏上有一个牌匾，上面写着“地户”。
这些都是能从一些神怪志异当中搜索到的现在，真正的天门地户到底在什么地方，除了这两个鬼王，我想没人知道。
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况且道门之中良莠不齐，总有些败类做一些天怒人怨的事，也许这才是根本原因。
不能说因为崂山派的行事作风比较开合就断定这一派全是坏人。
“那我们要怎么才能取出棺材里面的东西？”我也懵逼了，要是这样有这千丝噬魂守着，我们根本就无法下手啊。
“小师叔，该你出手了！”沈冲龇牙咧嘴的点燃一根烟，看样子他被千丝噬魂折磨的不轻。
我一拍脑袋，对啊，蒋嘤咛又不是人，她应该不怕千丝噬魂吧？
一般来说墓葬或者棺材里的机关都是针对活人的，既然蒋嘤咛不是活人，那还怕个屁。
蒋嘤咛倒也没有推辞，从包里拿出符纸包在手上，随后就这么轻轻松松的伸进了棺材里面。
我的心都提到了嗓子眼上，以为那些诡异的红线会再次朝她的手腕席卷而去，没想到铜铃不响了，刚才宛如触须一样的红线也没有再出现。
果然是高人啊！
这棺材里的铜铃就像认识蒋嘤咛一样。
沈冲抽着烟，面无表情，林素问这时才慢腾腾的走了过来，想必是看见我们还活着，让他放心了。
蒋嘤咛从棺材里轻轻松松的取出了楠木盒子和卷轴，这要是我和沈冲，无异于火中取栗。
蒋嘤咛将盒子递给我，自己则展开了卷轴，我们四人的目光都落在了卷轴之上，卷轴徐徐展开，是一幅画。
画上是一棵歪脖子松树，树下坐着一个道士，道士靠在松树上面，面前放着一盘围棋，看样子是在与谁对弈，但道士对面却没有人。
我和沈冲面面相觑，不知道这幅画是啥意思。
蒋嘤咛脸色凝重，盯着画卷看了好半天才说，“这是青衣鬼王。”。
“啥？”我们三人异口同声。
蒋嘤咛说你还记得我上次给你说过的十大鬼王吗？我说记得，蒋嘤咛说出去那六个，另外四个便是青白红赤。
而画卷中这个身穿青衣的道士，就是青衣鬼王。
卧槽……我惊呆了，当初蒋嘤咛说并不知道另外四个鬼王叫什么名字，只知道他们各自镇守天门地户，人道鬼关。
按照蒋嘤咛所说，这四个鬼王都是忠义善良之辈，和我们所理解的鬼王并不一样。
普通人听见鬼王肯定浮现的第一个印象，就是青面獠牙，血盆大口，嘴里嚼着人手这样的形象。
但这四个鬼王却不一样，他们镇守这四个地方，不让恶鬼出来作乱，算是保护人间平安。
而且他们不是修炼而成，而是由世间的精气神所化，世间本无神仙，信奉的人多了，自然就有神仙了。
白衣鬼王是世间所有百姓的善心凝聚而成，青衣鬼王是香火所化，红衣鬼王则是世间怨力所聚，赤衣鬼王则是实实在在的鬼王。
虽说青衣鬼王和赤衣鬼王看起来不像什么好鬼，但它们只是行事手段比另外两个鬼王要凌厉一些，但心底不坏。
白衣鬼王除了镇守天门以外，还会负责接纳无依无靠的孤魂野鬼，因为天门常开。
天门地户这在风水学中大有讲究。
风水当中，天门位置为来水口的方位，地户位置为去水口的方位，合理的建筑应该天门位置要地势高，地户位置要地势低矮，也就是“天门要开，地户要闭”。这其实是跟我国的地理相对应的，西北高，东南地，顺应为吉，悖逆为凶。
在八卦当中，乾位称天门，对应地理上的戌亥，相对的巽位为地户，对应地理上的辰巳之位。天文学上的意义是，天门和地户分别为地球绕太阳公转形成的冬至点和夏至点的日出方位、日落方位。
戌，为天门在西北方位；辰，为地户在东南的方位。
当然，这只是在风水中的运用，而这白衣鬼王守天门，这个天门是在九州的最西北的地方，不毛之地，昆仑山下。
普通人是不可能到达天门的。
四大鬼王中，白衣鬼王是最为和善的鬼王，他镇守的地方有点像枉死城。
枉死城，听这名字就知道是关押无辜枉死之人的地方。
据传说是地藏王菩萨所创建用于收容枉死之人的魂魄的阴间城市，其性质类似于阳间关押罪犯的监狱。
枉死之人死后都会集中到枉死城关押，直至原有命数注定的寿命终结为止，例如某人命数注定九十岁寿命终结，却在四十岁不慎提前身故，因而死后就会被集中至枉死城关押，直至九十岁才得以自枉死城释放。
在此期间，枉死城中关押的亡魂能够像阳世之人一样生活，并且能够登城观望，查看谋害他的人是否收到应有报应。
但其人身自由会受到严厉的控管，既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品，也无法在中元节，像其他亡魂一样，返回阳世接受阳世亲人的供养，一切烧给这些亡魂的金钱物品都会暂时存放在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处。
直到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应，怨恨的心情得到慰藉，提出解发诸殿各狱之时，意即到这些亡魂在枉死城的关押期满之后才能转交，然后再根据其生前善恶，或奖或罚，转世投胎。
另据相关传说，地藏王菩萨也会在这些亡魂收押在枉死城的期间亲自为他们进行超度。
枉死城是独立于十八地狱以外，城主是罗迦婆娑，不要小看枉死城的城主，就算是阎王爷找他要人也得客客气气的。
罗迦婆娑要是不给面子，阎王爷也只能败兴而归，这个地方在道教典籍中记载不多，反而是佛经的注解多一些。
而天门与枉死城的不同之处在于，白衣鬼王收纳的这些孤魂野鬼是根本无法投胎转世的，他会把它们收留在天门内，悉心调教，日后也好谋个好去处。
不过天门之中是能进不能出，毕竟白衣鬼王有镇守天门的职责。
地户鬼王身穿青衣，也就是这幅画上的道士，地户常闭，里面的恶鬼想出来不行，外面的孤魂野鬼想进去也不行。
地户的位置在九州最东南的地方，海上虚空，神鬼难渡。
白衣鬼王和青衣鬼王从来不问世事，没想到画有青衣鬼王法身的话却留在棺材里，难不成斗三爷与青衣鬼王还有什么关系不成？
修道至深处，何处有法身他们都能有感应。
所以青衣鬼王应该知道自己的法身在这里。
虽说天门地户的大概位置是在西北和东南，但具体位置没人知道。
不过在古书中倒是有记载，共工怒触不周山之后，天不足西北，地不足东南。
故而在天穹的西北和大地的东南分别裂开了一道缝，这里就是上天和入地的通道。
山海经《海内经》云：大荒之中有山焉，名曰日月山，此为天枢也。
吴姖天门，日月之所入。
这句话的中间好像少了点什么，可能是原文有所遗失造成的。
但是我们可以从中推测出来，天门就在吴姖山上，而文中所说的日月山，是日月进入地下的地方，也就是地户了。
后面还有一条记载，可以作为佐证。“大荒之中有座山，名叫北极天柜，大海中的水向北滚滚而来，最终都注入这里。”结合《河图括地象》“天门无上，地户无下”的说法，也就是说，天门没有顶，所以日月可以往上走，从这里升上去；地户没有底儿，所以太阳和月亮可以从天上落下来，进入地下。
而根据《神异经》的说法，在大地的东南方，有一口石井，井口方圆百丈。上面有两个石门，东南面比较窄，有一只巨熊蹲在上面。
门栏上有一个牌匾，上面写着“地户”。
这些都是能从一些神怪志异当中搜索到的现在，真正的天门地户到底在什么地方，除了这两个鬼王，我想没人知道。
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