第304章 图腾解读
武明远挑了挑眉，他看向陈卿的眼神颇为古怪。
总感觉陈卿的脑回路异于常人，总是说着说着话，他的思维就会扩散到奇怪的地方。
只见陈卿一边低头凝视着地上由武明远所绘制的三个图案，一边在脑中快速整理着自己的思路，缓缓开口说道：“你有没有看过《火影忍者》啊？”
武明远一愣。
“哈？”
“就是《火影忍者》啊，有没有看过？”
武明远古怪的上下看了几眼陈卿，只见他那张神情寡淡的脸上似乎没有什么多余的表情，突然提到动漫的话题好像也不是他心血来潮，更奇怪的是，隐隐约约还能感觉到他的严肃和认真……
武明远挠了挠头，随口应道：“看过啊，怎么了？”
“看过就好解释了。‘三忍’的设定是出自一本日本的传奇小说，名字叫《儿雷也传奇》，是日本古代传说中的人物，他们的坐骑就是‘蛤蟆’、‘蛞蝓’和‘蛇’。”
“而且这种组合意象也非常有趣，是相互制约以保持平衡的闭环，蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃蛞蝓，蛞蝓的黏液会腐蚀蛇皮。”
说罢，陈卿的嘴角微微向上扬起，眸底的黑暗也驱散了一些。
武明远的思路很快就跟上了陈卿的叙述，在脑中甚至都有了一一对应的图案。
他又问道：“那，然后呢？跟这个游戏有什么关系？”
“童谣里提到的‘青蛙’、‘蜗牛’和‘带血的尾巴’，我们的猜想是，应该都是一种有着自身含义的符号。这个方向是没有错的，可是对于解谜一个‘童谣’来说，就过于复杂了。”
“怎么讲？”
“童谣的受众就是小孩儿，小孩儿是不管你那些图腾文化。我觉得这个娃娃念出的童谣，口吻就是按照陪伴在‘保罗’身边的小伙伴儿而设计的。”
这听起来似乎是一个很合理的思路。
武明远顺着他的思路继续往下细想，再将那三个符号带入进这个想法之中。
“那就是说，歌谣里的‘青蛙’其实是‘蛤蟆’的代称，因为小孩儿分辨不清两者的区别，同理，‘蜗牛’也是对‘蛞蝓’的代称，而‘带血的尾巴’则是‘被腐蚀了皮肤的蛇’？”
陈卿点点头，说道：“合情合理，不是么？”
武明远：“……是倒是，不过日本的文化难道漂洋过海到了欧洲中世纪，也是一样适用的吗？”
陈卿将手肘抵在自己的腿上，用手掌托住自己的下巴。
他听了武明远的疑问以后，并不表示赞同的摇了摇头。
“从这个角度来思考的话，还要刻意给文化贴标签，就是一种很奇怪的行为了。无论是欧洲还是亚洲，都会有农民种地，既然要事农桑，那么这个生态平衡就是众所周知的规律，可能流传的形式会有变化，但道理总是不变的。”
他的声音听起来带有几分冷冽，声音不高，一出口却是掷地有声，让人很容易信服。
武明远听后，也就心下会意的点了点头。
“如果看清楚了这个表层寓意的话，那么往深一层，站在文化符号上继续解释的话，可能就会相对好懂一些。三个点，来来回回无尽循环，周而复始，是一个轮回的过程，这样想的话似乎就有点宗教的意味了。”
“轮回？外国人也讲轮回的吗？”
闻言，陈卿却摇了摇头。
“引入轮回的这个概念，是为了让你听得清楚，这是一种方便沟通的类比罢了。外国人不讲轮回因果，但是他们讲究‘无限’和‘循环’。你有没有见过这个标志？”
说罢，陈卿伸出手指在地上画了一个闭合的圆圈，在圆圈上又画下一个箭头。
武明远瞧着那标志看了半天，可能是陈卿画的过于简单了，他也是慢慢才反应过来陈卿的意思，回答道：“你是想说‘衔尾蛇’？”
“对，就是那个蛇头咬住蛇尾的图腾，基督教将这种符号称为是‘自我消减’，在外国人眼里也有一种学说为‘循环定律’，神秘主义中又称之为‘自我毁灭’的代表。”
“只是我对中世纪的民俗了解不多，到底为什么会触及到这种图腾文化，我也说不出来原因。当然，也很有可能是我过度解读了这条线索，其实根本就没有任何深意。”
她们两个人看着地上那个图腾的标志，同一时间陷入了一种深思。
这种哲学的思辨一旦开启，就好像是无底黑洞一样会将人完全吞噬，去思考很多从来也没有想过的问题。
然而陈卿最后还是拍了拍身上的浮土，从地上缓缓站起了身。
“想再多都意义不大，眼下最重要的，还是得想办法从这里逃出去。”
不太擅长解谜游戏的武明远只感觉自己脑袋都隐隐作痛，心想，跟着陈卿略一动脑可能都要将自己仅剩不多的脑力全部榨干了，这种疲累要比他连着跟一百个壮汉同时战斗还要累。
而且不仅仅是单纯的累，还他妈上头。
“‘青蛙’、‘蜗牛’和‘蛇’都不是很难找到的东西，只要去这片树林可能很容易搜集得到。”
武明远指了指地上的羊皮纸地图，陈卿低头一看，见武明远所指的方向正是地图上的正北，那片扭曲森林。
陈卿看后微微皱了皱眉：“方向是没错，可是正北的森林距离我们现在所在的位置，起码也要缩两次圈儿，可能才会把我们赶往那个方向。那也就是说，在这段时间里，也许在这块地皮上还有很多东西需要我们去搜找。”
武明远面上又浮现出几丝无所谓的神情出来，好像他们现在所讨论的事情只不过是无伤大雅的小事罢了。
“这很容易想明白啊。既然从时间的角度上考虑的话，现在赶过去是不合适的，那就证明寻找‘圣子之油’应该是‘好兄弟的三件宝贝’中的最后一件。现在去寻找‘国王之剑’和‘抵挡诱惑的神’才是关键吧？”
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总感觉陈卿的脑回路异于常人，总是说着说着话，他的思维就会扩散到奇怪的地方。
只见陈卿一边低头凝视着地上由武明远所绘制的三个图案，一边在脑中快速整理着自己的思路，缓缓开口说道：“你有没有看过《火影忍者》啊？”
武明远一愣。
“哈？”
“就是《火影忍者》啊，有没有看过？”
武明远古怪的上下看了几眼陈卿，只见他那张神情寡淡的脸上似乎没有什么多余的表情，突然提到动漫的话题好像也不是他心血来潮，更奇怪的是，隐隐约约还能感觉到他的严肃和认真……
武明远挠了挠头，随口应道：“看过啊，怎么了？”
“看过就好解释了。‘三忍’的设定是出自一本日本的传奇小说，名字叫《儿雷也传奇》，是日本古代传说中的人物，他们的坐骑就是‘蛤蟆’、‘蛞蝓’和‘蛇’。”
“而且这种组合意象也非常有趣，是相互制约以保持平衡的闭环，蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃蛞蝓，蛞蝓的黏液会腐蚀蛇皮。”
说罢，陈卿的嘴角微微向上扬起，眸底的黑暗也驱散了一些。
武明远的思路很快就跟上了陈卿的叙述，在脑中甚至都有了一一对应的图案。
他又问道：“那，然后呢？跟这个游戏有什么关系？”
“童谣里提到的‘青蛙’、‘蜗牛’和‘带血的尾巴’，我们的猜想是，应该都是一种有着自身含义的符号。这个方向是没有错的，可是对于解谜一个‘童谣’来说，就过于复杂了。”
“怎么讲？”
“童谣的受众就是小孩儿，小孩儿是不管你那些图腾文化。我觉得这个娃娃念出的童谣，口吻就是按照陪伴在‘保罗’身边的小伙伴儿而设计的。”
这听起来似乎是一个很合理的思路。
武明远顺着他的思路继续往下细想，再将那三个符号带入进这个想法之中。
“那就是说，歌谣里的‘青蛙’其实是‘蛤蟆’的代称，因为小孩儿分辨不清两者的区别，同理，‘蜗牛’也是对‘蛞蝓’的代称，而‘带血的尾巴’则是‘被腐蚀了皮肤的蛇’？”
陈卿点点头，说道：“合情合理，不是么？”
武明远：“……是倒是，不过日本的文化难道漂洋过海到了欧洲中世纪，也是一样适用的吗？”
陈卿将手肘抵在自己的腿上，用手掌托住自己的下巴。
他听了武明远的疑问以后，并不表示赞同的摇了摇头。
“从这个角度来思考的话，还要刻意给文化贴标签，就是一种很奇怪的行为了。无论是欧洲还是亚洲，都会有农民种地，既然要事农桑，那么这个生态平衡就是众所周知的规律，可能流传的形式会有变化，但道理总是不变的。”
他的声音听起来带有几分冷冽，声音不高，一出口却是掷地有声，让人很容易信服。
武明远听后，也就心下会意的点了点头。
“如果看清楚了这个表层寓意的话，那么往深一层，站在文化符号上继续解释的话，可能就会相对好懂一些。三个点，来来回回无尽循环，周而复始，是一个轮回的过程，这样想的话似乎就有点宗教的意味了。”
“轮回？外国人也讲轮回的吗？”
闻言，陈卿却摇了摇头。
“引入轮回的这个概念，是为了让你听得清楚，这是一种方便沟通的类比罢了。外国人不讲轮回因果，但是他们讲究‘无限’和‘循环’。你有没有见过这个标志？”
说罢，陈卿伸出手指在地上画了一个闭合的圆圈，在圆圈上又画下一个箭头。
武明远瞧着那标志看了半天，可能是陈卿画的过于简单了，他也是慢慢才反应过来陈卿的意思，回答道：“你是想说‘衔尾蛇’？”
“对，就是那个蛇头咬住蛇尾的图腾，基督教将这种符号称为是‘自我消减’，在外国人眼里也有一种学说为‘循环定律’，神秘主义中又称之为‘自我毁灭’的代表。”
“只是我对中世纪的民俗了解不多，到底为什么会触及到这种图腾文化，我也说不出来原因。当然，也很有可能是我过度解读了这条线索，其实根本就没有任何深意。”
她们两个人看着地上那个图腾的标志，同一时间陷入了一种深思。
这种哲学的思辨一旦开启，就好像是无底黑洞一样会将人完全吞噬，去思考很多从来也没有想过的问题。
然而陈卿最后还是拍了拍身上的浮土，从地上缓缓站起了身。
“想再多都意义不大，眼下最重要的，还是得想办法从这里逃出去。”
不太擅长解谜游戏的武明远只感觉自己脑袋都隐隐作痛，心想，跟着陈卿略一动脑可能都要将自己仅剩不多的脑力全部榨干了，这种疲累要比他连着跟一百个壮汉同时战斗还要累。
而且不仅仅是单纯的累，还他妈上头。
“‘青蛙’、‘蜗牛’和‘蛇’都不是很难找到的东西，只要去这片树林可能很容易搜集得到。”
武明远指了指地上的羊皮纸地图，陈卿低头一看，见武明远所指的方向正是地图上的正北，那片扭曲森林。
陈卿看后微微皱了皱眉：“方向是没错，可是正北的森林距离我们现在所在的位置，起码也要缩两次圈儿，可能才会把我们赶往那个方向。那也就是说，在这段时间里，也许在这块地皮上还有很多东西需要我们去搜找。”
武明远面上又浮现出几丝无所谓的神情出来，好像他们现在所讨论的事情只不过是无伤大雅的小事罢了。
“这很容易想明白啊。既然从时间的角度上考虑的话，现在赶过去是不合适的，那就证明寻找‘圣子之油’应该是‘好兄弟的三件宝贝’中的最后一件。现在去寻找‘国王之剑’和‘抵挡诱惑的神’才是关键吧？”
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